Ярило
Ярило
Так у нас только-только зашла речь о языческих богах, а уже мы не можем не говорить об эпохе двоеверия, 11 и 12 века, поскольку все тексты, которые до нас дошли, тексты, связанные с языческими Богами — все они относятся именно к этой эпохе. Они состоят из всевозможных велесовых книг. Вернёмся к соответствию уже упомянутых богов. Ящер — один из многих богов, кто оказался вовлечённым в круг образов, представлением, связанным с Николой Угодником. Как уже было сказано, Род соответствует Богу-отцу, Дажьбог — Христу, Хорс с Симаргом — они боги второстепенные, о них специальной речи не будет. И тут мы подбираемся к очень интересному персонажу — к Ярило. Ярило в силу особенности имени, и не только этого, оказался соответствием святому Юрию, то есть Георгию Победоносцу. В 12 веке перед самым монгольским нашествием на Руси была традиция белокаменной резьбы на христианских храмах. И, как уже было сказано, эта резьба сочетала в себе как языческие, так и христианские черты. И вот последним памятником, дошедшим до нас, собственно, последним из созданных памятников, был Юрьевский Собор в Юрьев-Польском, покрытый резьбою сверху донизу. Эта резьба достаточно канонично христианская на южной и восточной стороне и совершенно разудалое язычество на северной, солнцем не освященной, где встречались такие замечательные персонажи, как например древнерусские кентавры — китоврасы. Но если кентавр греческий — это выше пояса человек, ниже пояса конь, то по-русски это будет петух и курица соответственно. Кто не верит — поезжайте в Юрьев-Польской и полюбуйтесь на этих замечательных муже-петухов и дево-кур.
В народных представлениях Юрий — или Святой Егорий — наделялся некоторыми весьма любопытным чертами. Начнём с того, что почитание Георгия-Победоносца пошло на Руси со времён правления Ярослава Мудрого. Нетрудно догадаться, что имя Ярослав — имя языческое. Но христианство на Руси уже принято, стало быть, у князя было два имени — языческое и христианское. Не трудно догадаться, что в крещении Ярослав был Юрием. Более того, именно он очень многое сделал для сращения языческих и христианских представлений. И, в частности, именно он ввёл осенний Юрьев день, про который поговорка: вот тебе, бабушка, и Юрьев день. Но бабушка-то — это к Борису Годунову, который запретил, а что он запретил? Он запретил в Юрьев день крепостным выкупаться от своих помещиков, тем самым закрепив крепостное право. Стало быть, в Юрьев день можно было освободиться. Юрий и Ярило, языческий Ярило, и в двоеверии Юрий — это владыка начала и конца. Первый выгон скотины на пашню — отпираются двери хлева — весенний Юрьев день. Запирание цикла сельскохозяйственных работ, осенний Юрьев день, введённый именно Ярославом Мудрым. Праздник, который не имеет аналогов у других христианских народов, только славян. С другой стороны, крестьянин может выкупиться, то есть отпереть двери своей собственной жизни в тот же самый осенний Юрьев день. То есть начало и конец. Владыка ключей, владыка опирания-запирания, но при этом языческий Ярило (смотрим в корень имени, яркий — понятно, ярото — это уже немножко другое). Хороша парочка — баран да ярочка. Что это такое ярочка? Это, так сказать, незамужняя овца, молодость. Диалектное «яр» — весенний, то есть круг представлений, связанных, с одной стороны, с молодостью, весной, но и с яростью тоже. Отсюда языческие изображения Ярилы — юноша на белом коне, в венке из цветов, со снопом колосьев в одной руке и человеческой головой в другой. Это тип языческого изображения повлиял и на иконографию Святого Юрия, святого Георгия. И на том же самом портале, северном портале собора в Юрьев-Польском, о котором только что говорилось надо всеми муже-петухами и дево-курами стоит Юрий. В правой руке у него копьё, в левой руке у него щит с ликом. Щит с ликом — это интеллигентная православная вариация самоотрубленной головы. Обычай кропить пашню, чтобы она дала богатый урожай, он отсюда же. То есть это владыка весны, но это владыка достаточно жестокий. Это мы разобрали основных мужских богов, у нас остался только Перун. Его оставим напоследок.